染花飯 胡良輔 攝

歡歌

布依族民歌的表現形式分喜歌、歡歌、風俗歌、喪葬歌、山歌幾類，喜歌為婚嫁歌，演唱形式只有一種。歡歌分正調和短調兩大類。正調適應正規、莊重、嚴肅的場合演唱，結構完整，歌詞大多有記載，唱法也有固定格式，有過門。比如唱祭祀歌和古歌，有鼓、鑼、釵伴奏或間奏。短調則比較自由，可以即興編唱，也可以見到什么唱什么，可用木葉吹奏合聲。長調和短調在唱法上還有區別。正調用本嗓唱，短調用假嗓唱。與歡歌相對應還有卑歌，卑歌在布依語中是“打木根蕊”意為憂傷的歌，對唱男女雙方各抒憂怨，自己如何家道貧寒，長相丑陋，沒有本事能力，與對方如何不般配，并贊譽對方如何才貌雙全，有本事，自己如何難予攀比。充分反映布依族謙虛、自賤、友善的傳統美德。卑歌是男女青年唱情歌的慣用手法，旨在抒發男女雙方的憂傷悲觀之情，從而表達對對方的傾倒和愛慕，同時也是一種欲擒故縱的表現方式，說明布依人聰慧、賢良、溫文爾雅的道德情操。

在布依族民歌中，正調是最常見的曲調，且有唱不完的內容，唱詞多為長輩口傳心授，唱正調無論男女均用假嗓唱，當地人稱假聲（尖聲），歌詞為五字音節，偶數句分段，內容上可分為敘事歌和情歌兩大類，正調的樂曲由“do、rai、mi”音構成，上下句宮調式進行，弦律中不時出現下滑音“la”，致使正調音列形成“do”、“rai”、“mi”、“la”組成四聲音階，弦律平穩流暢，多大二度進行，下滑音和波音裝飾，一般曲調都終止在“rai”音上，敘事正調除古歌外，還有摩公祭祀、喪葬中所用的仍是用漢字記錄的布依語諧音譯本，還有反映人類起源的《開天辟地》，民族融和的《當兵歌》，以及《賀起造》、《唱新春》等等，敘事歌的人文價值和史料價值是很大的。

布依語稱短調為“黨煞”布依民歌起源于愛情，情歌是布依家庭的媒證，《開天辟地》敘述人類起源時是這樣唱的：“洪水淹了天和地，沒有白天和黑夜，一對兄妹從葫蘆里逃生，開始做溝做河讓水淌，要做出人類來繁衍，必須兄妹成夫妻。兄妹同房很害羞，用語言不便表達羞澀之情，便用唱歌來表達。這便是民歌的起源，布依青少年無論男女，從十來歲便到歌場唱情歌，覓配偶。若誰家的子女不會唱情歌，父母為之著急，要請人把孩子帶出去學本事。找姑娘或伙子玩，布依族沒有一個不會唱情歌的。

短調也有兩種表現形式，即布依語和漢語演唱，多為七字句或十字句。七字句為三四或四三結構，十字句則只在一段的頭一句出現。如：月亮明，月亮底下傷心人。因為短調多由演唱者即興編唱，往往是觸景生情地見到什么唱什么，多用賦、比、興手法和修辭格，語言詼諧、幽默、生動、形象，反映了布依青年即興口頭創造能力。

短調用本嗓唱，情歌對唱中先以正調開篇，唱到雙方認識和距離相近時才以短調對唱，因此，短調是布依族的戀歌。短調為羽調式，由“la、do、rai、mi”四聲音階組成，旋律優美抒情，節奏自由多變。“表白”也算短調的一種特殊表現形式，當男女雙方唱到感情碰出火花后，便采用一種唱念形式，弦律兩句一回頭，更加抒情和寫意，能把感情升華到更高境界。

布依族是講究忠孝仁愛的民族，尊老、敬老、愛老是布依人的傳統美德。老人百年歸去，全村人幫忙，鄰村親朋也要前往吊唁、祭拜，為老人操度，這就形成了喪葬過程中必須吟唱的喪葬歌，喪葬歌以五字音節為主，曲調復雜，樂音豐富，四聲音階，五聲音階，六聲音階和單拍子，復拍子重復出現，極富于表達哀傷懷念之情。參加演唱的么公和親戚也可根據死者一生的功績和家庭情況即興編唱，在超度、立幡、送魂時都有臨場發揮。但兒女唱的、女婿唱的、摩公唱的和請人來唱的有嚴格區別，不能亂調。