其實，岳麓山風景名勝區的美麗，各人憑自己的體驗，各有各的描述。

“好多人說，岳麓山在春天和秋天最漂亮，其實那算什么？有一年長沙下大雪，我從橘子洲頭下班走路回家，忽然看到岳麓山、橘子洲全都白雪皚皚倒映在湘江小河中，那才叫漂亮那才叫美麗，橘子洲、岳麓山、湘江的美，就在冬天，尤其是下雪的冬天，看過后，一輩子都不會忘記?！币晃粡拈僮又薨徇w，現在在長沙縣一所學校當外語老師姓龐的美女告訴我。

耳朵里的湘江

至今流水聲中還有林則徐對左宗棠的喃喃夜話

晚清，太平天國還沒有打到長沙，改變半部中國近代史的湘軍，還未雄起在中國的版圖。1849年，岳麓山前的天馬山，還沒修馬路，這天夜盡管不太深，但非常安靜，天上掛著半邊月亮，38歲的左宗棠在天馬山前的湘江小河邊踩著踏板去見從新疆回來的退休老干部林則徐，結果一腳沒有踏穩，掉到冬天的江水中。船上點著燈籠火把，要打撈他，他把頭冒出水面，大聲喊：“不要拉我，我會游泳?！鄙狭舜?，換過衣服，林則徐看看這個湖南伢子面不改色，心中暗喜，與他交談，又十分對口味，就把他流放新疆了解的情況，以及將來如果有外來勢力干預，如何平定新疆的大計如“先北后南”告知左宗棠。后來新疆在外來勢力干預主使下叛亂，從湘江邊走出的左宗棠帶著湖湘子弟西出玉門關，贏得千秋萬載“愛國”美名。

左宗棠的后裔梁小進，如今已成為長沙文史專家，他風趣地告訴我：如今左宗棠再也不會落水了，因為在岳麓山名勝區的湘江堤邊就修有左宗棠與林則徐夜話的雕塑。

而在橘子洲頭上，人們從新民學會群雕銅像，看到指點江山激揚文字的那群90年前的上進青年。

在岳麓山愛晚亭后找到第九戰區司令部指揮所，能夠領略到抗日戰爭時期，第三次長沙會戰怎樣沖破“世界反法西斯戰場的陰霾”，透露出東方中國鼓舞人心的曙光。

人們從岳麓山、橘子洲、岳麓書院、新民學會舊址的景區標志牌、雕塑、繪畫、導游的嘴里以及長沙人的傳說中，都能看到和聽到中國近現代史，湖南人怎樣從這里出發，進而影響全中國、全世界。

心靈中的岳麓書院

這里是湖南文化的耶路撒冷

黃永玉先生說，岳麓書院是湖南文化的耶路撒冷，是湖南人心靈的圣殿。

文史專家陳先樞認為，從五代末期開始草創的岳麓書院，經宋代“朱張會講”后，湖湘文化文脈自此在長沙岳麓山下發源，到清代已顯出波瀾壯闊之勢，魏源、陶澍、曾國藩、左宗棠……湖湘人才群體，一波接著一波在歷史的潮流中洪波涌起。晚清有個說法，叫做“中興將相，十九湖湘”，湖南人打天下的湘軍，就是書生帶兵，他們的領導者就從岳麓山下瑯瑯書聲中走出來的。他們在馬上攻城掠地，同時也能馬下開科舉士，讓在岳麓書院高昂的弦誦之聲，在烽火焚掠的城市中，重新響起。

岳麓書院，在過去就已經矗立在長沙人的心靈廣場，今天仍影響著長沙人的心靈性格，未來仍將對湖南人的生活進行心靈上的維護。

長沙以湘江為界，城東歷來就是長沙人風風火火、脾氣暴躁，為工作拼殺的“戰場”，那里相對河西岳麓山的生活，有一種天生的壓力引發的焦慮。兩千多年前的古人賈誼就在河東念叨著他的焦慮，即使只是一只貓頭鷹飛到房子里。

而河西卻以天高云淡，湖光山色，清爽宜人來安撫湖南人的焦躁和激進，自古岳麓山風景名勝區一帶就很美，但它的美麗，卻從來不會消磨人的意志，相反，在岳麓山、橘子洲，尤其在岳麓山環抱的岳麓書院，個人的心靈被引向內省，正如岳麓書院講堂懸掛的對聯所云：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”，在有著豐富文化積累的美麗的岳麓山，無論受傷或激動的心靈，都能得到向上的指引。

岳麓山風景名勝區，對于長沙人來說，從來就“頂得半邊天”。

當有些人“一知半解”評說長沙人只是愛吃好玩，只會嚼檳榔，超前消費，盡丟大（說大話）的時；會有真正的長沙人提示他們到河西的岳麓書院站一站，到黃興蔡鍔的墳頭看一看，到新民學會舊址走一走，立在橘子洲頭望一望，看的固然是長沙正在趕考5A級景點的風景，但得出來的印象卻一定會是，長沙人還存在另外一種文化性格，實在、愛讀書、耐得煩、霸得蠻，心憂天下，同時敢為人先。

我看到微博上有個長沙人在說，長沙以河西的一城山水申報5A級景區，他覺得長沙的這四大景區景點，“應該能夠評上”，“不到長沙，怎么能了解改變中國近現代史、改變世界的湖南人，但到了長沙，不到岳麓山、橘子洲、岳麓書院、新民學會舊址，又怎么能走進長沙人的心靈？”