■編者按習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的民族追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。要進(jìn)一步做好意識(shí)形態(tài)工作，沿著正確道路全面深化改革開(kāi)放，就必須具備正確的歷史觀。本期特邀有關(guān)專家學(xué)者，圍繞“從歷史中塑造民族精神”“歷史虛無(wú)主義是對(duì)民族精神的消解”“民族精神孕育道路自信”“百年奮斗史：民族精神的塑造和弘揚(yáng)”，推出特別策劃——“歷史是最好的教科書(shū)”。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成并發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的、進(jìn)步的價(jià)值取向、精神理念和意識(shí)形式。民族精神在現(xiàn)實(shí)與歷史之間構(gòu)成了一種張力，它深深地扎根于本民族的歷史土壤之中，是民族的基因和“遺傳密碼”。然而，民族精神的種子要生根發(fā)芽，必須與當(dāng)代民族實(shí)踐相結(jié)合，受當(dāng)代民族實(shí)踐的滋養(yǎng)，唯有如此，才能生發(fā)出更具生命力的精神。因此，民族精神是歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。

民族精神是民族的整體性意識(shí)狀態(tài)。民族精神是本民族成員為了共同目標(biāo)，在個(gè)體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合成一種整體性實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，形成的精神狀態(tài)、精神品質(zhì)和精神理念。把社會(huì)理解為孤立個(gè)人集合的舊唯物主義是無(wú)法真正理解民族精神的實(shí)質(zhì)與形成規(guī)律的，只有站在辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，才能真正把握民族精神的人民性和整體性。

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予中華民族精神先進(jìn)性

近代以來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷氏日摷傲嗣褡寰瘢敲褡逡庾R(shí)覺(jué)醒和民族自我反思的直接表征。此時(shí)的民族精神是一個(gè)民族在自我反思中的精神歸屬和身份確認(rèn)，它不僅成為激勵(lì)國(guó)民奮起抗?fàn)幍木裰е乙彩敲褡宄蓡T自我認(rèn)同的精神家園。然而扎根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的民族精神因西方列強(qiáng)的入侵而備受打擊，精神家園在堅(jiān)船利炮中備受摧殘。此時(shí)的民族精神不僅要為抵御列強(qiáng)入侵提供精神動(dòng)力，而且要在迎接挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展。在此歷史背景下，民族精神的培育和弘揚(yáng)舉步維艱。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，盡管先哲們?yōu)橹腥A民族精神的培育和弘揚(yáng)做出了突出貢獻(xiàn)，但他們要么囿于知識(shí)分子的單槍匹馬，要么限于少數(shù)社會(huì)階層孤軍混戰(zhàn)，都難以擺脫自身的局限性，最終未能完成培育和弘揚(yáng)中華民族精神的歷史使命。直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮起反抗，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)兩大歷史任務(wù)而努力時(shí)，中華民族精神的培育和弘揚(yáng)才卓有成效。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，總結(jié)歷史實(shí)踐，創(chuàng)造性地培育和弘揚(yáng)了民族精神，實(shí)現(xiàn)了民族精神的推陳出新，返本開(kāi)新。毛澤東立足于中華民族數(shù)千年的歷史，在分析其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，去偽存真，把中華民族精神概括為不甘屈服的革命精神和自力更生、艱苦奮斗的自強(qiáng)不息精神兩大精髓。他根據(jù)不同歷史階段和特定歷史環(huán)境，總結(jié)和闡發(fā)了在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)過(guò)程中育化出來(lái)的各種具體的革命精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等；根據(jù)典型人物和典型事跡，總結(jié)和闡發(fā)了在革命實(shí)踐中形成的白求恩精神、張思德精神、愚公移山精神、南泥灣精神等等。鄧小平則分析了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐過(guò)程中展現(xiàn)出的民族精神的各個(gè)方面：發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各個(gè)領(lǐng)域和戰(zhàn)線上展開(kāi)了新的社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)和提煉出抗洪搶險(xiǎn)精神、“兩彈一星”精神、航天精神等。

與傳統(tǒng)的民族精神相比，百年奮斗中民族精神的塑造和弘揚(yáng)具有其獨(dú)特性，集中表現(xiàn)在黨和人民的血肉聯(lián)系上。盡管人民群眾是民族精神塑造和弘揚(yáng)的主體，但在百年奮斗史中，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使民族精神更具進(jìn)步性、世界性和自覺(jué)性。缺乏科學(xué)理論武裝和缺乏先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)難以與強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)。在中國(guó)人民的百年奮斗史中，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各進(jìn)步階級(jí)和階層才凝聚為強(qiáng)大的力量，由此實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興。具有先進(jìn)性和人民性的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在奮斗歷程中培育和弘揚(yáng)了民族精神，各種先進(jìn)精神都深深烙上了黨的領(lǐng)導(dǎo)的痕跡。

中華民族百年奮斗史表明，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民才形成了當(dāng)代中華民族精神。黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予了中華民族精神以先進(jìn)性，使民族精神的培育符合人類社會(huì)歷史發(fā)展潮流，符合人類社會(huì)的歷史演進(jìn)規(guī)律；也正是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾才更加自覺(jué)地培育和弘揚(yáng)中華民族精神，使培育和弘揚(yáng)達(dá)到科學(xué)化高度；也正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用，鞏固他們的主體地位，民族精神才有了活水源頭，有了頑強(qiáng)的生命力。

百年奮斗中的民族精神體現(xiàn)了最廣大的人民性

民族精神是民族歷史的深深積淀，但民族歷史并不是少數(shù)精英和歷史人物的行為，而是人民群眾為主體的實(shí)踐活動(dòng)史。民族精神同樣并非少數(shù)精英和歷史人物思想和行為的產(chǎn)物，而是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的體現(xiàn)和產(chǎn)物。中華民族精神之所以能夠在歷史變革中實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展，關(guān)鍵在于它是人民的精神，它深深扎根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益，融化于人民的夢(mèng)想中。

中華民族精神形成于人民群眾的偉大實(shí)踐，人民的實(shí)踐活動(dòng)是民族精神塑造和弘揚(yáng)的活水源頭。民族精神是人民群眾在歷史實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)、精神品質(zhì)和精神理念。不管是新民主主義革命時(shí)期的延安精神，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神，還是改革開(kāi)放以來(lái)的載人航天精神，無(wú)不產(chǎn)生于人民群眾的偉大實(shí)踐，是對(duì)人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中精神狀態(tài)和境界的概括和總結(jié)。在革命和建設(shè)的各條戰(zhàn)線中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄人物及其具有的獨(dú)特精神品質(zhì)，并非產(chǎn)生于“魯賓遜式”的只身抗戰(zhàn)，而是脫穎于廣大人民之中。他們來(lái)自于群眾，扎根于群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是人民群眾實(shí)踐狀態(tài)的凝結(jié)和聚合。因此，脫離人民群眾的實(shí)踐去培育和弘揚(yáng)民族精神，只能是緣木求魚(yú)，水中撈月。

中華民族精神體現(xiàn)了人民群眾的根本利益，人民群眾的根本利益是民族精神獲得生命力的力量之源。唯物史觀告訴我們“社會(huì)物質(zhì)”是人民群眾根本利益的產(chǎn)物。民族精神是人民群眾在追求自身根本利益過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)。它之所以能夠被本民族成員深深認(rèn)同，歸根到底是它體現(xiàn)了人民的根本利益，體現(xiàn)了人們維護(hù)自身利益的迫切性和緊迫性。任何不能體現(xiàn)人民根本利益的“外來(lái)精神”一時(shí)可能成為時(shí)髦的宣傳口號(hào)，提升“點(diǎn)擊率”，最終會(huì)為人民群眾所否定，所拒絕。在近百年奮斗史中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成功地弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族精神，培育出符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流的新精神，實(shí)現(xiàn)民族精神的當(dāng)代化，最根本的體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益。

中華民族精神育化于人民的夢(mèng)想之中。馬克思認(rèn)為，人之所以超出“蜜蜂”的根本之處是在“建造蜂房”的時(shí)候在頭腦中就已經(jīng)構(gòu)造出“蜂房”，它就是人的理想和夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，人民不僅要通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出客觀的物質(zhì)力量和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且要有飽滿的精神狀態(tài)、崇高的精神境界和科學(xué)的精神理念。當(dāng)然，上述精神形態(tài)是人民在理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)過(guò)程中形成的，反過(guò)來(lái)激勵(lì)著人民去實(shí)現(xiàn)自己的理想。因此，離開(kāi)人民群眾的夢(mèng)想去談精神是沒(méi)有意義的。民族精神就是一個(gè)民族的人民在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想中鑄就的精神樣態(tài)。離開(kāi)民族的人民的夢(mèng)想去談民族精神，只能是空谷回音，無(wú)法產(chǎn)生“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年奮斗史，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)這一夢(mèng)想的歷史，正是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，塑造、發(fā)展和弘揚(yáng)了中華民族精神。

（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）