是創(chuàng)意還是炒作

廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生作品展每年舉辦一次，旨在展示每屆畢業(yè)生的創(chuàng)作實(shí)績和創(chuàng)作能力。近些年來的廣美學(xué)生作品相當(dāng)具有藝術(shù)創(chuàng)新能力，并且直面現(xiàn)實(shí)。其作品的創(chuàng)意常常能出人意表，有不少引起社會關(guān)注。但也有人對于部分作品有爭議，原因之一往往是這些作品挑戰(zhàn)了普通讀者的傳統(tǒng)視覺習(xí)慣或倫理底線。

今年廣美畢業(yè)展就有頗多反映現(xiàn)實(shí)社會問題的，除了這件《30天，600例》作品希望引起人們深思生命的尊重與責(zé)任外，還有反映現(xiàn)實(shí)中“被潛規(guī)則”的、“房奴”壓力的，也有反映相當(dāng)即時(shí)的食品安全問題的。

往年廣美的畢業(yè)展上也爆出過一些相當(dāng)搶眼球的作品，2007年，王小波逝世十周年之際，雕塑系學(xué)生鄭敏創(chuàng)作了一尊王小波裸體紀(jì)念像并在網(wǎng)上作了展示，并稱將參加在上海開幕的“上海國際雕塑年展”，此舉遭到王小波遺孀李銀河的反對。

王小波裸體紀(jì)念像是鄭敏的畢業(yè)創(chuàng)作，雕像為全身坐姿，高度為1.5米，連生殖器也相當(dāng)寫實(shí)地呈現(xiàn)。

當(dāng)代藝術(shù)的底線在哪里

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動屢屢受到讀者質(zhì)疑，根本原因在于當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的邊界沖突。很多年前，著名藝術(shù)家蔡國強(qiáng)就發(fā)表過一個(gè)見解：藝術(shù)可以亂搞。對此觀點(diǎn)的解讀人言人殊。

但不可否認(rèn)的是，相當(dāng)一些當(dāng)代藝術(shù)，尤其是觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等新藝術(shù)門類在頗具創(chuàng)意和新聞效應(yīng)的同時(shí)，確實(shí)也在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的視覺習(xí)慣，有的到了挑戰(zhàn)世俗倫理，甚至“走火入魔”的地步。

廣州美術(shù)學(xué)院的“廣美今日”網(wǎng)站曾經(jīng)主辦過一次“八大最不可接受的當(dāng)代藝術(shù)作品”評選，這次被評出來的八大作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：“常人”難以容忍，也在業(yè)界頗受爭議。結(jié)果揭曉，2006年由四個(gè)“80后”舉辦的《人體懸掛》行為藝術(shù)位居榜首。地點(diǎn)在北京798藝術(shù)區(qū)。參加懸掛者事先吃消炎藥、打麻醉，然后用鐵鉤掛起來，用時(shí)7分鐘，過程場面血腥，但被掛者還是表現(xiàn)得很輕松。

近些年來，出現(xiàn)了更讓人驚心觸目的極端個(gè)案，包括以自殺、吃死尸等為名“創(chuàng)作”的行為藝術(shù)。名為“自殺”的藝術(shù)行為，據(jù)說實(shí)現(xiàn)了作者自己“真正的行為藝術(shù)就是無條件地摧毀自己，摧毀自己的身心和肉體”的藝術(shù)理念。