李纓（資料圖片）

拍攝之初，李纓并沒有找到這部電影的內(nèi)核，直至他發(fā)現(xiàn)靖國神社的神體（即神靈依附的載體）——靖國刀。隨后，他找到了日本最后一位制作靖國刀的刀匠，90歲高齡的刈谷直治。

電影中，刈谷直治對于李纓提出的問題總是避而不談。他總說，“你難倒我了”、“我也不清楚”，或只是笑笑，沉默不語。“許多尖銳的問題，刀匠確實(shí)不好回答，畢竟我是中國人，那段歷史不是那么容易可以表述的。但是這種尷尬也恰恰是歷史的尷尬，現(xiàn)實(shí)的尷尬，中國人和日本人溝通上的尷尬。”李纓對此十分理解。

尷尬的不只刈谷直治一個人。

2005年，李纓發(fā)現(xiàn)神體的問題后，覺得必須要找日本人來介入。便找到曾合作過的攝影師堀田泰寬。他是出生在平壤的日本人，所以他對歷史有較正確的認(rèn)知。堀田泰寬猶豫許久終于應(yīng)允。在拍攝之前，他做的第一件事情，是調(diào)查自己的舅舅。因?yàn)樗司耸撬廊サ能娙耍恢辈恢浪劳鲈颉?/p>

“堀田泰寬把他舅舅的名字交給靖國神社，沒過多久，就收到一份打印得很好的通知。內(nèi)容包括他舅舅的部隊(duì)、番號、死亡時間和原因。他舅舅是在硫磺島戰(zhàn)役中戰(zhàn)死的。”此后，堀田泰寬每次去靖國神社拍之前都要先參拜一下，再進(jìn)入工作狀態(tài)。

對于參拜，李纓有自己的解讀方式。

“參拜本身可以理解，但用什么心情和態(tài)度去參拜很重要。如果是一種‘感謝’的心態(tài)就有問題。按照靖國神社的理論，所有人的靈魂是綁在一起的，不可能區(qū)分開來只拜自己的家人，而不是戰(zhàn)犯。如果是反思戰(zhàn)爭造成的悲劇，就是另外一回事。”