提醒——

她們身陷人際孤島

不宜簡單道德審判

眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣的新聞著實(shí)吸引人。20多名，相互介紹，賺取零花錢。公眾的道德優(yōu)越感又一次找到了高地。而預(yù)料之中，各種對(duì)于援助交際女的指責(zé)，也紛至沓來。不過，在這樣熱鬧的聲音背后，我卻感到奇怪。因?yàn)閺男侣勆峡矗@然，這群孩子從事援交活動(dòng)已有一段時(shí)間。而在這當(dāng)中，既未有過正義的使者，也未曾有過社會(huì)的干預(yù)。組團(tuán)援交事件，學(xué)校與家庭教育雙重缺位。她們恍如置身于孤島之上，在這個(gè)海邊城市被遺忘，從而陷入社會(huì)意義上的人際孤島。

每一個(gè)個(gè)體，都不能脫離社會(huì)。女學(xué)生群體援交，我們真的好奇，它是如何脫離了家長、學(xué)校、警方的監(jiān)管？新聞報(bào)道中，有一個(gè)提法很有趣，稱這當(dāng)中有一批孩子的母親是外來媳。事情的緣由，似乎借此可窺一斑。一個(gè)開放的城市，何來外來媳本地媳之分？本地人排外心態(tài)或許就是推動(dòng)援助交際團(tuán)形成的一劑添加劑。外來，是她們母親身上的標(biāo)簽，而孩子則被外來這個(gè)標(biāo)簽所裹挾，繼而被漠視與忽略。第一次開房，酒店沒有拒絕。第一次援交社會(huì)也沒有干預(yù)。群體以旁觀者的心態(tài)，驅(qū)使她們集體漂泊進(jìn)了這個(gè)海上城市的人際孤島。

回顧細(xì)節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，壓垮她們的最后一根稻草，或許來源于她們的家庭教育。女學(xué)生援交團(tuán)當(dāng)中，1人家庭離異，1人為抱養(yǎng)，4名則存在家庭溺愛與暴力。這些雖在整個(gè)團(tuán)體中屬于個(gè)例，但我們有理由懷疑這樣嚴(yán)重匱乏與異化的家庭教育所能帶來的多米諾骨牌效應(yīng)。而這，或許就是她們困守人際孤島的最后推動(dòng)力。因而，對(duì)于此事，我們應(yīng)當(dāng)節(jié)制審慎地發(fā)表道德感慨。倘若我們真以某種狂歡式的心態(tài)將這群花季少女送上道德的“斷頭臺(tái)”，那么，這樣粗暴的輿論審判很可能會(huì)成為壓死她們的最后一根稻草。（楊興東）

延伸——

家庭倫理教育不該被遺忘

從上海中學(xué)生“援交”賣淫事件來看，這里面當(dāng)然有拜金奢靡不良的社會(huì)風(fēng)氣浸染以及外來腐朽文化毒害的影響，但如果將問題原因僅歸結(jié)于此的話，顯然這是在敷衍了事推卸責(zé)任，因?yàn)檫@僅僅是外因。

其實(shí)從這些“女中學(xué)生”來看，她們都有一個(gè)共同的規(guī)律特征，那就是來自殘缺的家庭，她們?nèi)狈ψ罨疽彩亲钪匾募彝ソ逃Ｋ齻儾⒉皇且驗(yàn)榧彝サ呢毨В菫榱巳M足自己的虛榮心、去享受高檔次的生活才淪為“賣淫女”的。過去夸獎(jiǎng)?wù)l家的孩子懂事都是“家教的好”，如今則更多地是偏向于榮譽(yù)以及成績，漸漸忽略了自然人格的流露。孔子曾提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)的三個(gè)階段：第一階段是“入則孝，出則悌”，首先講家庭教育；其次是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會(huì)教育；最后才輪到“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去接受學(xué)校教育了。現(xiàn)在我們卻是反其道而行之，當(dāng)從學(xué)校接受多年教育畢業(yè)后又去接受社會(huì)教育，而家庭的倫理道德教育呢？往往卻被我們無情遺忘掉了。

如何挽救這些花季少女，最好也是最有效的辦法就是重新構(gòu)建家庭、社會(huì)以及學(xué)校三方面的倫理道德教育。同時(shí)也希望我們國家在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，多重視精神文明和道德建設(shè)。

來源：北京晨報(bào) 編輯：于姝楠