五臺山當(dāng)然是山的世界，也可說是石頭的世界。文殊菩薩選擇了這里做為道場。恐怕就是文殊菩薩不僅與山有緣，與石頭更有緣。才致使五臺山石頭的故事那么多，五臺山石頭神奇，神奇的那么有靈魂——

在北臺頂寺院的外面，有十分壯觀的瑪尼堆。

說它壯觀，不是說其大，而是說其多，成百上千，也許是上萬。那一刻，我被震撼了。

每個瑪尼堆，都代表著一個虔誠的愿望，這些瑪尼堆承載是千百年來千百萬人真誠而善良的愿望，不由的你不感到震撼。

其實從東臺開始，一路上就不時地能看到瑪尼堆。

以前我只是在有關(guān)西藏的影像中見過瑪尼堆，感覺瑪尼堆似乎是藏傳佛教的一種象征，這次朝臺，因為見到了太多的瑪尼堆，回來后專門上網(wǎng)查了一下，對它才有了更深的了解。

原來瑪尼堆的歷史比佛教本身還要久遠(yuǎn)的多，它源于西藏原始宗教——苯教。

苯教認(rèn)為，世間萬物都是有靈魂的。不光是人類和動物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至風(fēng)雨雷電都是具有靈魂的。它們都是神圣的，人們應(yīng)該敬畏和崇拜。

苯教尤其崇拜雪山、山嶺，認(rèn)為那是神的所在。山是由石頭組成的，而石頭也是人類最早使用的勞動工具，因此，石頭不再是普通的石頭，而是具有了某種靈性。

這個其實不難理解，鉆石也就是石頭的一種。因其稀少，因其堅硬，更因其被賦予了愛情永恒的含義，所以即使它價格昂貴，人們也渴望擁有它。

藏傳佛教興起后，瑪尼堆的形式也豐富起來了：

人們把石頭上刻上佛經(jīng)，放在了上頭。

人們把羊角、牛角甚至整個羊頭牛頭放在上頭。

人們把樹枝插在了上頭。

人們把哈達(dá)、經(jīng)幡甚至毛發(fā)掛在了上頭。

天長日久，有些瑪尼堆就成了一個簡單的祭壇和道場，人們圍著它轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱。

人們碰到瑪尼堆往往會添加一塊石頭，這樣可以積德免災(zāi)。漸漸地，有些瑪尼堆變的越來越大。據(jù)說，最龐大的是位于青海玉樹的新寨瑪尼城，面積足有三個足球場大，最多時堆放有25億塊瑪尼石。

瑪尼堆的興旺造就了石刻藝術(shù)的發(fā)展，并發(fā)展出多種流派。有些用刻好經(jīng)文和六字箴言堆成的瑪尼堆造型美侖美奐，堪稱藝術(shù)精品。

其實，瑪尼堆是我們外人的叫法，據(jù)說是因為石頭上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿彌陀佛之意），簡稱“瑪尼”。西藏人把它分為兩種，只用一般石頭堆成金字塔狀的叫“朵本”，在石塊上刻有文字、圖像，堆積起來象一道墻的，叫“綿當(dāng)”。在五臺山，我們看到的應(yīng)該屬于“朵本”。

不管瑪尼堆形式怎樣，大小如何，都是敬天地與佛神的，都寄托了人們善良的愿望。碰到它，切不可踩踏破壞，否則，是會遭到報應(yīng)的。

來源：五臺山旅游網(wǎng) 編輯：肖亭