“哈尼的寨子在哪里？在駿馬一樣的高山上；哈尼的寨子像什么？像馬尾耷在大山下方。” 哈尼族的古歌《普祖代祖》曾這樣唱道，它形象地寫出哈尼族對人與自然相諧相適的重視。近日，中國云南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的哈尼梯田文化景觀成為世界關(guān)注的焦點。6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)委員會會議審議了我國申報的紅河哈尼梯田項目。世界遺產(chǎn)委員會一致認(rèn)為，紅河哈尼梯田文化景觀保存和保護管理狀況良好，具有高度的真實性和完整性，決定將其列入世界遺產(chǎn)名錄，它成為我國第45處世界遺產(chǎn)地，同時也是我國第一個以民族名稱命名的世界遺產(chǎn)。

早在2000年10月，紅河州委、州政府便決定將哈尼梯田申報聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)，并開展相關(guān)工作。如今申遺成功，更多人關(guān)心的是，哈尼梯田在“后申遺時代”的保護與發(fā)展。

哈尼梯田的原住民、梯田、水系，本身就是一種自然循環(huán)體，是活態(tài)的文化景觀遺產(chǎn)。申遺成功后，哈尼梯田的知名度會大大提高，必然會推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。然而，旅游業(yè)發(fā)展也許會帶來種種問題，如何避免商業(yè)化對遺產(chǎn)地帶來的沖擊呢？

有人認(rèn)為，哈尼梯田本身不具有旅游的功能，游客大量進入以后會對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、農(nóng)業(yè)耕作系統(tǒng)、自然環(huán)境等造成影響。因此，當(dāng)?shù)氐穆糜文Ｊ綉?yīng)該以感知自然的體驗式度假為主，而非傳統(tǒng)人山人海的觀光式旅游。

曾參與《紅河哈尼梯田保護管理總體規(guī)劃》制定工作的中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所副所長王力軍建議，應(yīng)該搞低干預(yù)旅游：“梯田申遺成功后，會有大量游客進入到梯田周圍的村落里，會造成村落的變化。農(nóng)業(yè)是一個脆弱的生態(tài)體系，容易被現(xiàn)代旅游模式損害。低干預(yù)旅游，可以對游客順序和不好的行為進行必要的控制。而搞低干預(yù)旅游，就要把梯田旅游工作的重點集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使其生活方式與城市相似。”

“大家把目光集中在景觀上，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護更難，消失的危險性更大，要加強對傳承人的培養(yǎng)。”中國文物報社社長助理李學(xué)良強調(diào)，應(yīng)以真實性為前提，設(shè)計好對文化遺產(chǎn)的介紹、解說，因為“這里的每一處丘田都充滿故事”。

申遺成功并不意味著這一文化遺產(chǎn)保護的終結(jié)，恰恰是其開篇。利用申遺成功的契機，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展和經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，提高梯田農(nóng)民的收入和生活水平，也應(yīng)該成為哈尼梯田在“后申遺時代”的課題。

早在1997年就入選世界文化遺產(chǎn)的云南麗江古城，在申遺成功后的十余年間，選擇了一條“用保護世界遺產(chǎn)帶動旅游業(yè)，以旅游發(fā)展反哺遺產(chǎn)保護”的發(fā)展模式。然而，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，也造成麗江原住居民大量外遷、傳統(tǒng)民族文化遭受沖擊、生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變等問題。原住民的大量外遷，是活態(tài)文化保護的最大挑戰(zhàn)。哈尼可以有更合乎自然的開發(fā)模式，除了觀賞梯田風(fēng)光，領(lǐng)略哈尼民族風(fēng)情外，應(yīng)該讓梯田留住農(nóng)民，留住傳統(tǒng)技術(shù)，留住使梯田文化體系得以世代傳承的哈尼原住民，這才是哈尼梯田成功申遺的意義所在。（實習(xí)生 姚晟）