近日，云南藝術學院教授申波結束了其長達三年的研究，重點講述少數民族音樂的風格，從音樂角度解讀佛家樂理。通過對香格里拉松贊林寺“迎佛節”儀式的考察，透視了音樂與儀式的關系，并以個體觀察的立場，描述了儀式音樂與儀式信仰“有效性”的互動關系，指出：念（經）、唱（歌）、奏（樂）作為一種結構表述系統，它在“迎佛節”儀式中，不僅構成了文化陳述的重要途徑，更構成了藏民族群體重要的心理體驗與情感記憶。

在建筑規模上僅次于布達拉宮的云南香格里拉松贊林寺，自康熙二十年（1681）建成至今的三百余年間，圍繞宗教信仰主題，它們就形成了一套完整的佛事活動規程和自成標準的宗教體系。作為云南藏傳佛教的中心，松贊林寺舉行的各式宗教節日上，音樂作為重要的構件，始終籠罩著儀式的全過程，為信仰的傳播營造了濃厚的氛圍。正是這種以信仰為依托、以儀式為載體的宗教活動，成為了儀式的重要內容并作為香格里拉藏族的文化傳統，承載并向外傳遞著對信仰的象征意義。

2012年的早春時節，申波專程考察了位于香格里拉城南的松贊林寺，對這里舉行的一年一度的“迎佛法會”進行了全程采訪與錄制工作。

三月的昆明早已是陽光明媚，一派春暖花開的景象，但香格里拉的氣溫卻仍在零度以下，舉目望去，四周山巒的頂端都分別戴著壯美的雪冠，就像剛剛獲得過神的加冕，顯得格外氣派。

作為藏傳佛教格魯派最重要的佛事活動之一，一年一度的“迎佛節”在藏語中稱作“絲朗清波”，意即把珍藏于寺院里的強巴佛塑像迎請出來接受人們的祭拜，以保佑來年的吉祥安康，這種沿襲傳統的方式，表達出藏民族對未來的祝福。

“迎佛節”整個儀式由誦經、朝拜、迎佛、轉經四大環節組成該活動的全景圖式。

清晨五點，高原的天空繁星閃爍、萬籟俱寂，松贊林寺在四周雪峰的陪襯下顯得更加莊重而巍峨，當我抬頭仰望宏偉的建筑群時，隱約感覺到夜色里蘊藏著一份蓄勢待發的寧靜，正在我的思緒飄忽之際，突然，扎倉大殿的頂端傳來了“咚……咚、咚咚……，咚咚咚”如雷般轟鳴的鼓聲霎時震撼著我的所有神經，鼓聲穿越朦朧夜色在空氣中振蕩、消散、逐漸減弱，神秘的大地又回到沉睡之中。片刻的寧靜之后，鼓點再度敲響，這一輪更加密集，它由慢到快，從點奏到連奏、從弱到強越來越激烈，當一聲高過一聲的鼓點逐漸趨于消失之際，一串威嚴攝人的法號聲又把人們剛剛松弛的神經再度揪起。大鼓、法號的“混聲”就在皎潔的夜空起伏、飄散……在縈繞著陣陣鼓號音響的松贊林寺，成群結隊身著袈裟、帶著黃色扇形帽的僧人從寺院的各個方向來到扎倉大殿舉行集體的誦經禮佛。在藏語中，“扎倉”就是僧人聚在一起學習經典、修研教義的公共空間。

大殿內兩面鮮紅色的掛鼓敲響后，剛才還是喧鬧的大殿頓時安靜下來，數百名僧人盤腿而坐，今天在高僧邊巴的帶領下，眾人吟誦《達珠》、《桑堆》等經文，為即將舉行的“迎佛”儀式舉行盛大的祈禱活動。

經壇的兩邊坐著今日值日的樂隊：左邊是兩副長把扁鼓、兩副搖鈴、一副大鈸，右邊是兩支嗩吶、一副海螺，誦經在領唱和合唱中依序進行：整個誦經儀式在，邊巴的吟誦就是一個貫穿始終的主干旋律，其他僧人的誦唱則分成一組又一組跟進的插部：以多聲的結構圍繞主干旋律穿梭往復、進退自如，形成一種帶支聲的曲式關系，盡管我對這種“織體思維”難以具象表述，也聽不懂他們吟唱的內容，但從他們音樂的綿延中，我卻能感受到時間過程中那抑揚頓挫的經腔旋律與藏地語言特征的關系，這時的樂隊作為一種“陣容”，它們在每一段經腔的起拍和結束句，都會穿插進來進行一種情緒的烘托，而那一對掛鼓，執鼓的僧人也會非常默契地不時穿插其間，配合經腔的韻律構成“板、眼”的支撐。在這種神圣的氛圍中，那低沉、恢宏的轟響，猶如地底擠壓發出的音聲在夜色中回蕩，森嚴的音響肅穆地籠罩著整個寺院。

大約臨近早晨八點，迎著天際飄來的片片白云，大鼓再次敲響，法號的聲音也隨之而起，剛才還是一派肅穆的扎倉大殿頓時松弛下來，它意味著集體誦經的結束。