顧彬博士在頒獎典禮前接受《中國日報》記者采訪時說到：“實際上，我希望能停止翻譯工作，因為它太浪費時間，我也不能專心投入到創(chuàng)作自己的作品上去。但是我總擔(dān)心，一旦我不再翻譯了，中國這么多杰出的詩人在德國就得不到他們應(yīng)有的肯定。我把翻譯工作看作我的責(zé)任。”

顧彬教授指出：當(dāng)今，德國有6個世界頂級的翻譯大師，然而他們幾乎都只從事小說和戲劇的翻譯工作。

“因為詩歌和散文不賣錢，而小說和戲劇卻能給他們帶來豐厚的利潤”。

顧彬教授是他那個年代為數(shù)不多的學(xué)習(xí)漢語的德國人中的一個。他起初的專業(yè)是神學(xué)，希望日后成為一個牧師，后來發(fā)現(xiàn)大學(xué)的課程與現(xiàn)實生活毫無關(guān)聯(lián)。迷茫、不知前途路在何方一直困擾著他，直至他拜讀了龐德（Ezra Pound）翻譯的一部中國作品，那部作品給了他無限的歡樂和啟發(fā)。

顧彬教授之前也學(xué)習(xí)過幾門外語，但從未接觸過亞洲語言，中文學(xué)習(xí)對他是一種挑戰(zhàn)。起初他對中文產(chǎn)生了濃厚的興趣，但隨后中文學(xué)習(xí)耗費了他大部分的時間和精力。

由于1969年中國還未對外國人開放，顧彬教授去了日本。 “我對中世紀(jì)的中國最感興趣。日本曾在一段時期內(nèi)瘋狂的模仿中國。如果你想找唐朝（公元618-907年）的建筑，在中國幾乎是不可能了，但在日本的一些地方還能找到”。

1972年，他終于等到了來中國大陸的一個機會。他來這里學(xué)習(xí)人文科學(xué)，并最終成為這個領(lǐng)域的專家。他回憶道 ：“如果沒有機會來中國，我不可能接觸到當(dāng)代文學(xué)。”

1981年的某一天，顧彬教授去北京圖書館借時遇見了一個女孩幫找書。由于他倆都是這里的常客，經(jīng)常能遇見彼此，見面的機會多了就漸漸萌生了愛意。但是，在那個年代，中國人與外國人戀愛、通婚是非法的，他們一直沒有公開這段戀情。

1985年，張穗子去德國學(xué)習(xí)，他們在當(dāng)年完婚。

雖然不在中國居住了，但是顧彬博士還是情系這里，他經(jīng)常回來中國的大學(xué)授課，比如今年他就分別在青島海洋大學(xué)和四川大學(xué)開課。

“人們希望我去上中文課，因為他們在尋找一種學(xué)習(xí)中文的新方法，通過我的授課，他們掌握了學(xué)習(xí)中國文學(xué)的新思路”。

他認(rèn)為1919年是中國詩歌界的一個“分水嶺”。在此之后，中國詩人開始使用白話做詩。如今，他們又在試圖把1919年之前的語言融入到創(chuàng)作中去。

他繼續(xù)說道：在那個時期，中國詩人一股腦的模仿西方詩集，希望能擺脫中國古典詩歌陳舊的程式。

“不單單從詩歌的語言，甚至從它所要傳達(dá)的信息你就能看出來：49年以前，沒有幾部好作品。魯迅的古典詩歌堪稱經(jīng)典，但我實在不敢恭維他的現(xiàn)代詩歌”。

但自從20世紀(jì)80年代末期以來，許多詩人重新研究了49年前的作品，其中包括一些“優(yōu)秀”的西班牙、英國和法國的譯文，一種全新的理念隨后被注入詩歌作品中。

“我個人認(rèn)為，直至79年后，年輕的中國詩人才真正把他們想傳達(dá)的思想和優(yōu)美準(zhǔn)確的語言做了完美的結(jié)合。他們想為中國的詩歌界注入一股新的力量。他們成功的做到了”。

“如今，中外詩歌的差別已經(jīng)不大了”。

然而他強調(diào)“要想創(chuàng)造中國詩歌的神話，僅靠詩人的力量是不夠的。還要靠千千萬萬喜歡詩歌的中國讀者的努力” 。

（《中國日報》 Erik Nilsson 編輯 王薇 張峰）