中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國在線消息：英文《中國日?qǐng)?bào)》10月28日評(píng)論版頭條:中國拒絕以美中兩國的格局代替八國峰會(huì)的多邊協(xié)商模式，最終為更大范圍內(nèi)的二十國峰會(huì)的成形鋪平了道路，而二十國峰會(huì)作為新的全球經(jīng)濟(jì)論壇最終獲得國際認(rèn)可。中國的態(tài)度再次表明，即使在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)刻，全世界都把中國推到領(lǐng)導(dǎo)者的緊要關(guān)頭，中國都沒有表現(xiàn)出要統(tǒng)領(lǐng)世界的意愿。這種姿態(tài)與兩千多年前中國古代思想家老子的思想不謀而合。

但在二十國集團(tuán)中，中國依然難掩其雄厚實(shí)力帶來的光環(huán)，實(shí)至名歸地成為發(fā)展中國家的領(lǐng)袖。這注定將是未來一段時(shí)間內(nèi)中國在國際社會(huì)上的固定位置。大家都在觀望中國將怎樣在這個(gè)位置上發(fā)揮作用，但對(duì)中國而言，依然還需好好適應(yīng)這個(gè)全新的角色，尤其是承擔(dān)角色背后的責(zé)任。

對(duì)于包括中國人在內(nèi)的各國公民而言，很多人并沒有真正意識(shí)到成為世界大國意味著什么，以及到底怎樣才能算得上一個(gè)值得尊敬的大國。例如，美國政府想讓中國扮演一個(gè)“負(fù)責(zé)任的合作伙伴”，中國國內(nèi)很多人都提到美國的這一愿望。但很少有人認(rèn)識(shí)到，如果中國真的出演了這一由美國預(yù)定的角色，那么中國就不得不調(diào)整自己的國際行為和操作方式，以滿足美國預(yù)設(shè)在這一角色背后的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。簡言之，中國到時(shí)就會(huì)被束縛在“美國治下”，成為美國的一顆棋子，徹底喪失世界大國的獨(dú)立地位。

這一分析或許可以較好地解釋為何中國政府從來沒有接受過所謂“負(fù)責(zé)人的合作伙伴”這一稱號(hào)。其實(shí)，中國在處理國際和地區(qū)問題時(shí)始終都堅(jiān)持一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，但只不過中國很多負(fù)責(zé)任的做法并不對(duì)美國的胃口。對(duì)傳統(tǒng)的西方強(qiáng)國而言，中國從來沒有放棄過獨(dú)立自主的原則。這就是中國，從來不滿足于淪為傳統(tǒng)列強(qiáng)的“跟班”。近百余年來，中國人用自己的努力爭取并詮釋著大國風(fēng)范的內(nèi)涵。

即使在中國落魄之時(shí)，這個(gè)東方文明古國依然憑借其頑強(qiáng)的民族自尊信和自信心，一步步走出泥潭，從來沒有向任何列強(qiáng)屈服過。上世紀(jì)五十年代，毛澤東為維護(hù)中國的獨(dú)立自主毅然拒絕斯大林提出的種種無理要求，進(jìn)而，蘇聯(lián)單方面撕毀協(xié)約，專家顧問撤出中國，讓當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受了重大挫折。將近六十年逝去，就毛澤東當(dāng)初的大膽決定而言，至今沒有人提出過不滿或者感到惋惜。

故若能稱為世界大國，必具備獨(dú)立之精神，決不惟命是從，唯馬首是瞻。不僅如此，大國還應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)出擊，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與國際規(guī)則和制度的制定及執(zhí)行。中國已經(jīng)用歷史回答了什么叫大國的獨(dú)立；在未來一段時(shí)間內(nèi)，中國將用行動(dòng)闡釋大國責(zé)任和姿態(tài)，中國必將積極參與國際行為規(guī)則和制度的制定。

對(duì)西方而言，我拔出槍來對(duì)著你，你就應(yīng)當(dāng)接受我的規(guī)則，仿佛這就是成為世界大國的基本邏輯。縱觀整個(gè)人類歷史，中國在絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)不僅是世界大國，更可稱得上世界強(qiáng)國，但卻從來沒有通過欺負(fù)別國來維護(hù)自己的強(qiáng)國威嚴(yán)。誠然，中國也曾經(jīng)使用過軍事力量，但無一不是為了保護(hù)本國疆土不受周圍部族或國家的騷擾。即使在最強(qiáng)大的時(shí)候，中國依舊采取保守姿態(tài)。自秦朝以來，不斷加筑的長城就是中國一貫姿態(tài)的最好例證。

當(dāng)下，中國在處理國際事務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。這不僅是中國自身勢(shì)力提升的結(jié)果，更是世界多數(shù)國家的集體意愿。以朝核六方會(huì)談為例，中國并不愿意扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色。之所以充當(dāng)會(huì)議主導(dǎo)者，一個(gè)重要原因是與會(huì)的其他五國均迫切需要中國挺身而出。每當(dāng)談判陷入僵局，出面打破僵局，力主恢復(fù)談判的總是中國。最近，北朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日想要擺脫六方會(huì)談模式，直接與美國打交道，但美國堅(jiān)持認(rèn)為美朝間的雙邊協(xié)商同樣應(yīng)當(dāng)建立在此前六方會(huì)談的框架之下。最終，溫家寶總理訪朝，促成朝方有條件重返六方會(huì)談。

盡管中國歷經(jīng)風(fēng)雨考驗(yàn)，國內(nèi)局勢(shì)也曾動(dòng)蕩不安，但對(duì)于第三世界國家而言，中國始終將這些國家平等地看作好兄弟、好伙伴。一部中國近現(xiàn)代史就是中國從弱變強(qiáng)的最好寫照，中國人民深切地知道貧弱國家的感受和遭遇。中國對(duì)第三世界國家的援助是出于道義上的支持與人道主義的同情，并非以大國自居，或出于一己之私。中國在自身國民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期依然大力支持第三世界國家的建設(shè)和革命事業(yè)。當(dāng)中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)方面成就斐然之時(shí)，很多國家提出效仿中國模式，中國卻以一種冷靜而負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷申明中國模式并非適用于別國。

改革開放之后，中國以開放的姿態(tài)與世界各國分享其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國絕不希望將自己的發(fā)展和繁榮建立在別國貧窮的基礎(chǔ)上。這與孔子“推己及人”的哲學(xué)思想一脈相承。鄧小平精確而直白地將社會(huì)主義概括為“共同富裕”。根據(jù)中國傳統(tǒng)思想，這種集體觀念和和諧思想實(shí)乃一國立國之基礎(chǔ)，更是強(qiáng)國之根本。絕不像西方列強(qiáng)那樣，依靠武力威脅和野蠻掠奪完成血腥的原始積累。中國古語有云“以德服人者皇，以力服人者霸”。領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)善于體察他人，而不是欺辱和掠奪。基于此，中國始終對(duì)霸權(quán)主義采取批判態(tài)度。霸權(quán)完全背離了中國傳統(tǒng)的政治哲學(xué)及處世原則。繁榮發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，絕不是為了稱霸。

總之，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出和諧理念有其深厚的歷史文化淵源。中國倡導(dǎo)的文化精神與西方主導(dǎo)的過去300年間的強(qiáng)權(quán)邏輯迥然不同。從現(xiàn)在起，作為發(fā)展中國家領(lǐng)導(dǎo)者，中國將有更大的空間和資格描繪世界未來發(fā)展的藍(lán)圖。(作者系全國人大常委會(huì)委員，香港特別行政區(qū)立法委員會(huì)委員   劉乃強(qiáng)     編輯    裴培)